思想，是散文诗的灵魂 
                                  宓月
                             《散文诗世界》2013年6期

    思想，是散文诗的灵魂、骨骼和脊梁。许多轻佻、软弱和虚幻的散文诗，包括一些吵嘴干架似的所谓散文诗言论，在于其思想的缺失和苍白。没有思想的散文诗，就像没有灵魂的人。周庆荣先生的许多作品，如《我们》、《有理想的人》等，仿佛黄钟大吕，具有史诗般的壮阔与厚重，就在于其思想性。他所“发出我们这代人的声音”，是他个人的理想，也是我们这个时代的思想。这期选编的周庆荣先生的五章散文诗新作，像他以往的作品一样，语言朴质，境界高远，视域宽广，闪烁着思想的辉光，给人以深刻的启示和无穷的回味。
    要用短短一章散文诗来表现数千年的中国史，几乎不可能。但周庆荣先生在《数字中国史》中做到了，而且充满了思想和智慧。首句的“传说”和“纪实”两个词，呈现出了“历史”的虚与实、苦难与梦想、光明与黑暗、伟大与卑鄙。之后不断变化的几组数字，“五千年”，“一千八百零二万五千个黎明”，“二万个季节”，“五百年的光明的白昼”，“五百年完整的黑夜”，代表了多少爱恨情愁、悲欢荣辱。在诗人的笔下，抽象的数字也能让人触目惊心。在枯燥的数字背后，他让我们看到了无数灵魂的挣扎和岁月的沧桑。其结句“人心，超越五千年”，有力地揭示了历史的本质——“人”。任何历史都回避不了“人”，因为任何一个国家和民族的历史归根结底都是人的历史，唯有“人心”，能够超越空间，超越时间。周庆荣先生不是简单地用数字来概括历史，而是通过数字直抵历史真相。
    周庆荣先生的散文诗之所以常常令人激动，引发心中的共鸣和震颤，就在于他赋予了那些抽象、虚幻、苍白的事物以思想，让种种意象在我们面前生动地呈现。更重要的是，他像上帝一样，赐予了它们灵魂。他总能敏锐地透过寻常事物，挖掘出深邃的意蕴。譬如，“目光犀利，内心温柔”的迷雾，“想念一把火，它烘干我体内的这些恍惚，然后燎原地烧开去，一切干爽后，再腾起灼人的光芒。”（《迷雾》）在他的眼里，山谷具有“沉静的意义”，它“装下更多的未来”。坐在山谷的黑暗中，“不是黑暗包围了我，而是我打进了黑暗的内部。”（《山谷里的黑》）在北方某个深秋的山谷，他看到了“写童话”的积雪，他听到了“北风呼啸，它不认为那是悲观的声音。”不管工作多么繁忙，每过一段时间，他都会放下芜杂的世事，到僻静的山谷里待上几天，暂时让自己静下来。智者爱山。山谷，是修炼神性的地方。读他的作品，我明白了一个诗人内心的挣扎和希冀。
在我认识的散文诗人中，很少有人像周庆荣先生那样经过东西方文化的浸润和洗礼，心胸豁达，为人行事豪迈，通透人情世故。他既是一位诗人，更是一位思想者。读他这个人，读他的散文诗，必须反反复复地读，即使这样，也很难用三言两语去解读它丰富的内涵。在短短的几百、千把字里，他常常用直白而凝练的语言，表达出了思想的深度和广度。读懂一点似乎并不难，但要真正理解透彻，十分考量读者的心智和水平。
    《老龙吟》无疑是他近期新作中最具有这种特质的代表作。他用了十个小节、一千五百多字，为我们展开了一幅宏大壮阔的自然、历史、社会、政治画卷，表现了一个诗人内心里最激昂的忧患意识和理想抱负。其思想高度、社会意义，已超越一章散文诗所能承载的界限。
    龙，是中华民族的原始图腾，集体幻想的产物，其象征意义远远大于其实在的意义。龙，是我们唯一能请来的神。在《老龙吟》中，周庆荣先生让我们再次对“龙”展开联翩浮想。他笔下的“龙”，不再是传说和幻想，而是一条有思想有生命的龙。它就在我们望得见的天上。它就是我们中的某个人，或者，某种意志的象征。也许，在传说里、神龛里、书本里呆得太久了，“老龙喷出一口唾沫，世界倾盆大雨”。老龙并没有真的老，它的目光也没有混浊。“尽可能高的天上，时间是真实的。”老龙的目光，“一瞥，千年。再一瞥，万里”，它怎能对“龙子龙孙把白云抛来抛去，幸福者正在把绣球的游戏玩到天上”而孰视无睹？“虎狼和狮豹都在锻炼身体，它们从敌人的历史里挖坑取土，装进对手的包袱，是轻装疾进，还是步履蹒跚地坐失良机？”老龙的忧患，又何尝不是诗人的忧患？只要龙的精神不灭，老龙就要“专政掉体内的病灶，剔除体表的蛀虫、虱子和死皮”，“要年轻”。这是诗人心中的龙，希望的龙，还是原初形象，还是那样气贯长虹，吞云吐雾。诗人不愿意龙真正老去，但是，“一些内容需在火里化为灰烬，而一些臃肿需要风的长鞭抽打。”“寻常事物必须可以长在宫殿里，比如向日葵。”然后，“腾空，驾云，向前一万里！”
    没有思想的时代，注定是平庸的时代。周庆荣先生借助龙的隐喻，发出了时代强音，表达了这个时代最需要的思想。《老龙吟》，是一则振聋发聩的现代寓言。
    周庆荣先生主张“意义化写作”、“深度写作”，我认为，他说的就是，诗人要有思想，作品要有思想。作家的独特发现，就是思想。没有诗人的独具慧眼和勇于担当的魄力，绝对写不出有思想的作品。而有些人却把情绪和感触当成了思想。他说过：“我努力压低情绪，化之以情怀。”没有悲天悯人的情怀，所谓“抒情”，只能说是叽叽咕咕、顾影自怜。如果说文学艺术是一种抒情方式，那么，思想，就是一种大抒情。
    在当下忙碌的现实社会里，谈论思想，有坐而论道的嫌疑和不合时宜的风险。但是，对于一个有责任有担当的诗人而言，是不会回避，也是不能没有思想的。我觉得，思想的背后是灵魂。灵魂是生命的本质。也许你会对“你没有思想”置之不理，但你会介意“你没有灵魂”这句话。周庆荣先生说过：“我喜欢写作，是一种有针对性指涉”。这个“指涉”，在我看来，就是生命。生命是人类的起始，也是终止。世间万物，抛开生命而论，均属奢谈、空想。
    在现实生活中，多重身份的叠加、来自外界各方面和自身对他内心的冲突和挤压，也许是周庆荣先生思想的源泉，这也让周庆荣先生和他的散文诗形成了自己的特色和个性。他说，一个人的生命就像一块石头，有许多个面。他经常强调文字的温度和重量。我觉得，温度是人的热情、悲悯和希望，重量是诗人的洞察力、批评性和启示力。在很多人说散文诗“轻”“小”，不能表达宏大主题的时候，周庆荣先生的《老龙吟》给予了掷地有声的回应。
   我们这个时代不缺金钱、别墅、豪车，也不缺权力和阴谋，最缺的是思想。我认为，周庆荣先生的许多作品，最大程度地弥补了我们这个时代思想的缺失。
    散文诗的力度来源于思想，散文诗真正的影响力，同样来源于思想。
    守住思想，就守住了散文诗。